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T30n1564_p0009a01║   
T30n1564_p0009a02║   中論卷第二
T30n1564_p0009a03║   
T30n1564_p0009a04║   　　　　龍樹菩薩造梵志青目釋
T30n1564_p0009a05║   　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T30n1564_p0009a06║   　　觀三相品第七(三十五 偈)
T30n1564_p0009a07║   問曰。經說有為法有三相生住 滅。萬物以
T30n1564_p0009a08║   生法生。以 住 法住 。以 滅法滅。是故有諸
T30n1564_p0009a09║   法。答曰不爾。何 以 故。三相無決定故。是三
T30n1564_p0009a10║   相為是有為能作有為相。為是無為能作
T30n1564_p0009a11║   有為相。二 俱 不然。何 以 故。
T30n1564_p0009a12║   　若生是有為　　則 應有三相
T30n1564_p0009a13║   　若生是無為　　何 名有為相
T30n1564_p0009a14║   若生是有為。應有三相生住 滅。是事 不然。
T30n1564_p0009a15║   何 以 故。共相違故。相違者。生相應生法。住
T30n1564_p0009a16║   相應住 法。滅相應滅法。若法生時。不應有
T30n1564_p0009a17║   住 滅相違法。一 時則 不然。如明闇不俱 。以
T30n1564_p0009a18║   是故生不應是有為法。住 滅相亦應如是。
T30n1564_p0009a19║   問曰。若生非有為。若是無為有何 咎。答
T30n1564_p0009a20║   曰。若生是無為。云 何 能為有為法作相。何
T30n1564_p0009a21║   以 故。無為法無性故。因滅有為名無為。是
T30n1564_p0009a22║   故說不生不滅名無為相。更無自相。是故
T30n1564_p0009a23║   無法。不能為法作相。如兔 角龜毛等不能
T30n1564_p0009a24║   為法作相。是故生非無為。住 滅亦如是。
T30n1564_p0009a25║   復次。
T30n1564_p0009a26║   　三相若聚散　　不能有所相
T30n1564_p0009a27║   　云 何 於一 處　　一 時有三相
T30n1564_p0009a28║   是生住 滅相。若一 一 能為有為法作相。若
T30n1564_p0009a29║   和合能與有為法作相。二 俱 不然。何 以 故。
T30n1564_p0009b01║   若謂一 一 者。於一 處中或有有相。或有無
T30n1564_p0009b02║   相。生時無住 滅。住 時無生滅。滅時無生住 。
T30n1564_p0009b03║   若和合者。共相違法。云 何 一 時俱 。若謂三
T30n1564_p0009b04║   相更有三相者。是亦不然。何 以 故。
T30n1564_p0009b05║   　若謂生住 滅　　更有有為相
T30n1564_p0009b06║   　是即為無窮　　無即非有為
T30n1564_p0009b07║   若謂生住 滅更有有為相。生更有生有住
T30n1564_p0009b08║   有滅。如是三相復應更有相。若爾則 無窮。
T30n1564_p0009b09║   若更無相。是三相則 不名有為法。亦不能
T30n1564_p0009b10║   為有為法作相。問曰。汝說三相為無窮。
T30n1564_p0009b11║   是事 不然。生住 滅雖是有為。而非無窮。何
T30n1564_p0009b12║   以 故。
T30n1564_p0009b13║   　生生之 所生　　生於彼本生
T30n1564_p0009b14║   　本生之 所生　　還生於生生
T30n1564_p0009b15║   法生時通自體七法共生。一 法二 生三住 四
T30n1564_p0009b16║   滅五 生生六 住 住 七滅滅。是七法中。本生除
T30n1564_p0009b17║   自體。能生六 法。生生能生本生。本生能生
T30n1564_p0009b18║   生生。是故三相雖是有為。而非無窮。答曰。
T30n1564_p0009b19║   　若謂是生生　　能生於本生
T30n1564_p0009b20║   　生生從本生　　何 能生本生
T30n1564_p0009b21║   若是生生能生本生者。是生生則 不名從
T30n1564_p0009b22║   本生生。何 以 故。是生生從本生生。云 何 能
T30n1564_p0009b23║   生本生。復次。
T30n1564_p0009b24║   　若謂是本生　　能生於生生
T30n1564_p0009b25║   　本生從彼生　　何 能生生生
T30n1564_p0009b26║   若謂本生能生生生者。是本生不名從生
T30n1564_p0009b27║   生生。何 以 故。是本生從生生生。云 何 能生
T30n1564_p0009b28║   生生。生生法應生本生。而今生生不能生
T30n1564_p0009b29║   本生。生生未有自體。何 能生本生。是故
T30n1564_p0009c01║   本生不能生生生。問曰。是生生生時非先
T30n1564_p0009c02║   非後。能生本生。但 生生生時能生本生。答
T30n1564_p0009c03║   曰不然。何 以 故。
T30n1564_p0009c04║   　若生生生時　　能生於本生
T30n1564_p0009c05║   　生生尚未有　　何 能生本生
T30n1564_p0009c06║   若謂生生生時能生本生可爾。而實未有。
T30n1564_p0009c07║   是故生生生時。不能生本生。復次。
T30n1564_p0009c08║   　若本生生時　　能生於生生
T30n1564_p0009c09║   　本生尚未有　　何 能生生生
T30n1564_p0009c10║   若謂是本生生時能生生生可爾。而實未
T30n1564_p0009c11║   有。是故本生生時。不能生生生。問曰。
T30n1564_p0009c12║   　如燈能自照　　亦能照於彼
T30n1564_p0009c13║   　生法亦如是　　自生亦生彼
T30n1564_p0009c14║   如燈入 於闇室照了 諸物。亦能自照。生亦
T30n1564_p0009c15║   如是。能生於彼。亦能自生。答曰不然。何 以
T30n1564_p0009c16║   故。
T30n1564_p0009c17║   　燈中自無闇　　住 處亦無闇
T30n1564_p0009c18║   　破闇乃名照　　無闇則 無照
T30n1564_p0009c19║   燈體自無闇。明所及處亦無闇。明闇相違
T30n1564_p0009c20║   故。破闇故名照。無闇則 無照。何 得言燈
T30n1564_p0009c21║   自照亦照彼。問曰。是燈非未生有照亦非
T30n1564_p0009c22║   生已有照。但 燈生時。能自照亦照彼。答曰。
T30n1564_p0009c23║   　云 何 燈生時　　而能破於闇
T30n1564_p0009c24║   　此燈初 生時　　不能及於闇
T30n1564_p0009c25║   燈生時名半生半未生。燈體未成就云 何 能
T30n1564_p0009c26║   破闇。又燈不能及闇。如人得賊乃名為
T30n1564_p0009c27║   破。若謂燈雖不到 闇而能破闇者。是亦
T30n1564_p0009c28║   不然。何 以 故。
T30n1564_p0009c29║   　燈若未及闇　　而能破闇者
T30n1564_p0010a01║   　燈在於此間　　則 破一 切闇
T30n1564_p0010a02║   若燈有力 。不到 闇而能破者。此處燃燈。
T30n1564_p0010a03║   應破一 切處闇。俱 不及故。復次燈不應自
T30n1564_p0010a04║   照照彼。何 以 故。
T30n1564_p0010a05║   　若燈能自照　　亦能照於彼
T30n1564_p0010a06║   　闇亦應自闇　　亦能闇於彼
T30n1564_p0010a07║   若燈與闇相違故。能自照亦照於彼。闇與燈
T30n1564_p0010a08║   相違故。亦應自蔽蔽彼。若闇與燈相違。
T30n1564_p0010a09║   不能自蔽蔽彼。燈與闇相違。亦不應自照
T30n1564_p0010a10║   亦照彼。是故燈喻非也。破生因緣未盡故。
T30n1564_p0010a11║   今當更說。
T30n1564_p0010a12║   　此生若未生　　云 何 能自生
T30n1564_p0010a13║   　若生已自生　　生已何 用生
T30n1564_p0010a14║   是生自生時。為生已生。為未生生。若未生
T30n1564_p0010a15║   生則 是無法。無法何 能自生。若謂生已生。
T30n1564_p0010a16║   則 為已成。不須復生。如已作不應更作。
T30n1564_p0010a17║   若已生若未生。是二 俱 不生故無生。汝先說
T30n1564_p0010a18║   生如燈能自生亦生彼。是事 不然。住 滅亦
T30n1564_p0010a19║   如是。復次。
T30n1564_p0010a20║   　生非生已生　　亦非未生生
T30n1564_p0010a21║   　生時亦不生　　去來中已答
T30n1564_p0010a22║   生名眾緣和合有生。已生中無作故無生。
T30n1564_p0010a23║   未生中無作故無生。生時亦不然。離生法
T30n1564_p0010a24║   生時不可得。離生時生法亦不可得。云 何
T30n1564_p0010a25║   生時生。是事 去來中已答。已生法不可生。
T30n1564_p0010a26║   何 以 故。生已復生。如是展轉則 為無窮。如
T30n1564_p0010a27║   作已復作。復次若生已更生者。以 何 生法
T30n1564_p0010a28║   生。是生相未生。而言生已生者。則 自違
T30n1564_p0010a29║   所說。何 以 故。生相未生而汝謂生。若未
T30n1564_p0010b01║   生謂生者。法或可生已而生。或可未生而
T30n1564_p0010b02║   生。汝先說生已生。是則 不定。復次如燒已
T30n1564_p0010b03║   不應復燒。去已不應復去。如是等因緣故。
T30n1564_p0010b04║   生已不應生。未生法亦不生。何 以 故。法
T30n1564_p0010b05║   若未生。則 不應與生緣和合。若不與生
T30n1564_p0010b06║   緣和合。則 無法生。若法未與生緣和合而
T30n1564_p0010b07║   生者。應無作法而作。無去法而去。無染
T30n1564_p0010b08║   法而染。無恚法而恚。無癡法而癡。如是
T30n1564_p0010b09║   則 皆破世 間法。是故未生法不生。復次若
T30n1564_p0010b10║   未生法生者。世 間未生法皆應生一 切凡
T30n1564_p0010b11║   夫。未生菩提今應生菩提不壞法。阿羅漢
T30n1564_p0010b12║   無有煩惱。今應生煩惱。兔 等無角今皆應
T30n1564_p0010b13║   生。但 是事 不然。是故未生法亦不生。問
T30n1564_p0010b14║   曰。未生法不生者。以 未有緣無作無作
T30n1564_p0010b15║   者無時無方等故不生。若有緣有作有
T30n1564_p0010b16║   作者有時有方等和合故未生法生。是故
T30n1564_p0010b17║   若說一 切未生法皆不生。是事 不爾。答曰。
T30n1564_p0010b18║   若法有緣有時有方等和合則 生者。先有
T30n1564_p0010b19║   亦不生。先無亦不生。有無亦不生。三種先
T30n1564_p0010b20║   已破。是故生已不生。未生亦不生。生時
T30n1564_p0010b21║   亦不生。何 以 故。已生分不生。未生分亦不
T30n1564_p0010b22║   生。如先答。復次若離生有生時者。應生
T30n1564_p0010b23║   時生。但 離生無生時。是故生時亦不生。復
T30n1564_p0010b24║   次若言生時生者。則 有二 生過。一 以 生故
T30n1564_p0010b25║   名生時。二 以 生時中生。二 皆不然。無有二
T30n1564_p0010b26║   法。云 何 有二 生。是故生時亦不生。復次生
T30n1564_p0010b27║   法未發則 無生時。生時無故生何 所依。是故
T30n1564_p0010b28║   不得言生時生。如是推求。生已無生。未生
T30n1564_p0010b29║   無生。生時無生。無生故生不成。生不成
T30n1564_p0010c01║   故住 滅亦不成。生住 滅不成故有為法不
T30n1564_p0010c02║   成。是故偈中說去未去去時中已答。問曰。
T30n1564_p0010c03║   我不定言生已生未生生生時生。但 眾緣和
T30n1564_p0010c04║   合故有生。答曰。汝雖有是說。此則 不然。何
T30n1564_p0010c05║   以 故。
T30n1564_p0010c06║   　若謂生時生　　是事 已不成
T30n1564_p0010c07║   　云 何 眾緣合　　爾時而得生
T30n1564_p0010c08║   生時生已種種因緣破。汝今何 以 更說眾緣
T30n1564_p0010c09║   和合故有生。若眾緣具 足不具 足。皆與生同
T30n1564_p0010c10║   破。復次。
T30n1564_p0010c11║   　若法眾緣生　　即是寂滅性
T30n1564_p0010c12║   　是故生生時　　是二 俱 寂滅
T30n1564_p0010c13║   眾緣所生法。無自性故寂滅。寂滅名為無。
T30n1564_p0010c14║   此無彼無相。斷言語道滅諸戲論。眾緣名。
T30n1564_p0010c15║   如因縷有布因蒲有席。若縷自有定相。
T30n1564_p0010c16║   不應從麻出。若布自有定相。不應從縷
T30n1564_p0010c17║   出。而實從縷有布。從麻有縷。是故縷亦無
T30n1564_p0010c18║   定性。布亦無定性。如燃可燃因緣和合成。
T30n1564_p0010c19║   無有自性。可燃無故燃亦無。燃無故可燃亦
T30n1564_p0010c20║   無。一 切法亦如是。是故從眾緣生法無自
T30n1564_p0010c21║   性。無自性故空如野馬無實。是故偈中說
T30n1564_p0010c22║   生與生時二 俱 寂滅。不應說生時生。汝雖
T30n1564_p0010c23║   種種因緣欲成生相。皆是戲論非寂滅相。
T30n1564_p0010c24║   問曰。定有三世 別 異。未來世 法得生。因緣
T30n1564_p0010c25║   即生。何 故言無生。答曰。
T30n1564_p0010c26║   　若有未生法　　說言有生者
T30n1564_p0010c27║   　此法先已有　　更復何 用生
T30n1564_p0010c28║   若未來世 中。有未生法而生。是法先已有。
T30n1564_p0010c29║   何 用更生。有法不應更生。問曰。未來雖
T30n1564_p0011a01║   有。非如現在相。以 現在相故說生。答曰。
T30n1564_p0011a02║   現在相未來中無。若無云 何 言未來生法生。
T30n1564_p0011a03║   若有不名未來。應名現在。現在不應更
T30n1564_p0011a04║   生。二 俱 無生故不生。復次汝謂生時生亦
T30n1564_p0011a05║   能生彼。今當更說。
T30n1564_p0011a06║   　若言生時生　　是能有所生
T30n1564_p0011a07║   　何 得更有生　　而能生是生
T30n1564_p0011a08║   若生生時能生彼。是生誰復能生。
T30n1564_p0011a09║   　若謂更有生　　生生則 無窮
T30n1564_p0011a10║   　離生生有生　　法皆能自生
T30n1564_p0011a11║   若生更有生。生則 無窮。若是生更無生而自
T30n1564_p0011a12║   生者。一 切法亦皆能自生。而實不爾。復次。
T30n1564_p0011a13║   　有法不應生　　無亦不應生
T30n1564_p0011a14║   　有無亦不生　　此義先已說
T30n1564_p0011a15║   凡所有生。為有法有生。為無法有生。為有
T30n1564_p0011a16║   無法有生。是皆不然。是事 先已說。離此三
T30n1564_p0011a17║   事 更無有生。是故無生。復次。
T30n1564_p0011a18║   　若諸法滅時　　是時不應生
T30n1564_p0011a19║   　法若不滅者　　終無有是事
T30n1564_p0011a20║   若法滅相是法不應生。何 以 故。二 相相違
T30n1564_p0011a21║   故。一 是滅相。知法是滅。一 是生相。知法是
T30n1564_p0011a22║   生。二 相相違法。一 時則 不然。是故滅相法
T30n1564_p0011a23║   不應生。問曰。若滅相法不應生。不滅相法
T30n1564_p0011a24║   應生。答曰。一 切有為法念念滅故。無不滅
T30n1564_p0011a25║   法離有為。無有決定無為法。無為法但 有
T30n1564_p0011a26║   名字。是故說不滅法終無有是事 。問曰。若
T30n1564_p0011a27║   法無生應有住 。答曰。
T30n1564_p0011a28║   　不住 法不住 　　住 法亦不住
T30n1564_p0011a29║   　住 時亦不住 　　無生云 何 住
T30n1564_p0011b01║   不住 法不住 。無住 相故。住 法亦不住 。何 以
T30n1564_p0011b02║   故。已有住 故。因去故有住 。若住 法先有。不
T30n1564_p0011b03║   應更住 。住 時亦不住 。離住 不住 更無住
T30n1564_p0011b04║   時。是故亦不住 。如是一 切處求住 不可得
T30n1564_p0011b05║   故。即是無生。若無生云 何 有住 。復次。
T30n1564_p0011b06║   　若諸法滅時　　是則 不應住
T30n1564_p0011b07║   　法若不滅者　　終無有是事
T30n1564_p0011b08║   若法滅相。是法無有住 相。何 以 故。一 法中
T30n1564_p0011b09║   有二 相相違故。一 是滅相。二 是住 相。一 時
T30n1564_p0011b10║   一 處有住 滅相。是事 不然。是故不得言滅
T30n1564_p0011b11║   相法有住 。問曰。若法不滅應有住 。答曰。無
T30n1564_p0011b12║   有不滅法。何 以 故。
T30n1564_p0011b13║   　所有一 切法　　皆是老死相
T30n1564_p0011b14║   　終不見有法　　離老死有住
T30n1564_p0011b15║   一 切法生時無常。常隨逐無常有二 。名老
T30n1564_p0011b16║   及死。如是一 切法。常有老死故無住 時。復
T30n1564_p0011b17║   次。
T30n1564_p0011b18║   　住 不自相住 　　亦不異相住
T30n1564_p0011b19║   　如生不自生　　亦不異相生
T30n1564_p0011b20║   若有住 法。為自相住 為他相住 。二 俱 不然。
T30n1564_p0011b21║   若自相住 則 為是常。一 切有為法從眾緣
T30n1564_p0011b22║   生。若住 法自住 。則 不名有為。住 若自相住 。
T30n1564_p0011b23║   法亦應自相住 。如眼不能自見。住 亦如是。
T30n1564_p0011b24║   若異相住 則 。住 更有住 。是則 無窮。復次見
T30n1564_p0011b25║   異法生異相。不得不因異法而有異相。
T30n1564_p0011b26║   異相不定故。因異相而住 者。是事 不然。問
T30n1564_p0011b27║   曰。若無住 應有滅。答曰無。何 以 故。
T30n1564_p0011b28║   　法已滅不滅　　未滅亦不滅
T30n1564_p0011b29║   　滅時亦不滅　　無生何 有滅
T30n1564_p0011c01║   若法已滅則 不滅。以 先滅故。未滅亦不滅。
T30n1564_p0011c02║   離滅相故。滅時亦不滅。離二 更無滅時。如
T30n1564_p0011c03║   是推求。滅法即是無生。無生何 有滅。復次。
T30n1564_p0011c04║   　法若有住 者　　是則 不應滅
T30n1564_p0011c05║   　法若不住 者　　是亦不應滅
T30n1564_p0011c06║   若法定住 則 無有滅。何 以 故。由有住 相
T30n1564_p0011c07║   故。若住 法滅則 有二 相。住 相滅相。是故不
T30n1564_p0011c08║   得言住 中有滅。如生死不得一 時有。若
T30n1564_p0011c09║   法不住 亦無有滅。何 以 故。離住 相故。若
T30n1564_p0011c10║   離住 相則 無法。無法云 何 滅。復次。
T30n1564_p0011c11║   　是法於是時　　不於是時滅
T30n1564_p0011c12║   　是法於異時　　不於異時滅
T30n1564_p0011c13║   若法有滅相。是法為自相滅。為異相滅。二
T30n1564_p0011c14║   俱 不然。何 以 故。如乳 不於乳 時滅。隨有
T30n1564_p0011c15║   乳 時。乳 相定住 故。非乳 時亦不滅。若非乳
T30n1564_p0011c16║   不得言乳 滅。復次。
T30n1564_p0011c17║   　如一 切諸法　　生相不可得
T30n1564_p0011c18║   　以 無生相故　　即亦無滅相
T30n1564_p0011c19║   如先推求。一 切法生相不可得。爾時即無滅
T30n1564_p0011c20║   相。破生故無生。無生云 何 有滅。若汝意猶
T30n1564_p0011c21║   未已。今當更說破滅因緣。
T30n1564_p0011c22║   　若法是有者　　是即無有滅
T30n1564_p0011c23║   　不應於一 法　　而有有無相
T30n1564_p0011c24║   諸法有時推求滅相不可得。何 以 故。云 何 一
T30n1564_p0011c25║   法中。亦有亦無相。如光 影不同處。復次。
T30n1564_p0011c26║   　若法是無者　　是即無有滅
T30n1564_p0012a01║   　譬如第二 頭　　無故不可斷
T30n1564_p0012a02║   法若無者則 無滅相。如第二 頭第三手無故
T30n1564_p0012a03║   不可斷。復次。
T30n1564_p0012a04║   　法不自相滅　　他相亦不滅
T30n1564_p0012a05║   　如自相不生　　他相亦不生
T30n1564_p0012a06║   如先說生相。生不自生。亦不從他生。若
T30n1564_p0012a07║   以 自體生。是則 不然。一 切物皆從眾緣生。
T30n1564_p0012a08║   如指端不能自觸。如是生不能自生。從他
T30n1564_p0012a09║   生亦不然。何 以 故。生未有故。不應從他
T30n1564_p0012a10║   生。是生無故無自體。自體無故他亦無。是
T30n1564_p0012a11║   故從他生亦不然。滅法亦如是。不自相滅
T30n1564_p0012a12║   不他相滅。復次。
T30n1564_p0012a13║   　生住 滅不成　　故無有有為
T30n1564_p0012a14║   　有為法無故　　何 得有無為
T30n1564_p0012a15║   汝先說有生住 滅相故有有為。以 有有為
T30n1564_p0012a16║   故有無為。今以 理推求。三相不可得。云 何
T30n1564_p0012a17║   得有有為。如先說。無有無相法。有為法無
T30n1564_p0012a18║   故。何 得有無為。無為相名不生不住 不滅。
T30n1564_p0012a19║   止有為相故名無為相。無為自無別 相。因
T30n1564_p0012a20║   是三相有無為相。如火為熱相地為堅相
T30n1564_p0012a21║   水為冷相。無為則 不然。問曰。若是生住 滅
T30n1564_p0012a22║   畢竟無者。云 何 論中得說名字。答曰。
T30n1564_p0012a23║   　如幻亦如夢　　如乾闥婆城
T30n1564_p0012a24║   　所說生住 滅　　其相亦如是
T30n1564_p0012a25║   生住 滅相無有決定。凡人貪著謂有決定。
T30n1564_p0012a26║   諸賢聖憐愍欲止其顛倒。還以 其所著名
T30n1564_p0012a27║   字為說。語言雖同其心則 異。如是說生住
T30n1564_p0012a28║   滅相。不應有難。如幻化所作。不應責其
T30n1564_p0012a29║   所由。不應於中有憂喜想。但 應眼見而
T30n1564_p0012b01║   已。如夢中所見不應求實。如乾闥婆城日
T30n1564_p0012b02║   出時現而無有實。但 假為名字不久 則 滅。
T30n1564_p0012b03║   生住 滅亦如是。凡夫分別 為有。智者推求則
T30n1564_p0012b04║   不可得。
T30n1564_p0012b05║   　　中論觀作作者品第八 (十二 偈)
T30n1564_p0012b06║   問曰。現有作有作者有所用作法。三事 和
T30n1564_p0012b07║   合故有果報。是故應有作者作業。答曰。上
T30n1564_p0012b08║   來品品中。破一 切法皆無有餘。如破三
T30n1564_p0012b09║   相。三相無故無有有為。有為無故無無為。
T30n1564_p0012b10║   有為無為無故。一 切法盡無作作者。若是有
T30n1564_p0012b11║   為。有為中已破。若是無為。無為中已破。不
T30n1564_p0012b12║   應復問汝著心深故。而復更問。今當復
T30n1564_p0012b13║   答。
T30n1564_p0012b14║   　決定有作者　　不作決定業
T30n1564_p0012b15║   　決定無作者　　不作無定業
T30n1564_p0012b16║   若先定有作者定有作業。則 不應作。若先
T30n1564_p0012b17║   定無作者定無作業。亦不應作。何 以 故。
T30n1564_p0012b18║   　決定業無作　　是業無作者
T30n1564_p0012b19║   　定作者無作　　作者亦無業
T30n1564_p0012b20║   若先決定有作業。不應更有作者。又離作
T30n1564_p0012b21║   者應有作業。但 是事 不然。若先決定有
T30n1564_p0012b22║   作者。不應更有作業。又離作業應有作
T30n1564_p0012b23║   者。但 是事 不然。是故決定作者決定作業。不
T30n1564_p0012b24║   應有作。不決定作者不決定作業。亦不應
T30n1564_p0012b25║   有作。何 以 故。本來無故。有作者有作業。
T30n1564_p0012b26║   尚不能作。何 況無作者無作業。復次。
T30n1564_p0012b27║   　若定有作者　　亦定有作業
T30n1564_p0012b28║   　作者及作業　　即墮於無因
T30n1564_p0012b29║   若先定有作者定有作業。汝謂作者有作。
T30n1564_p0012c01║   即為無因離作業有作者。離作者有作
T30n1564_p0012c02║   業。則 不從因緣有。問曰。若不從因緣有
T30n1564_p0012c03║   作者有作業。有何 咎。答曰。
T30n1564_p0012c04║   　若墮於無因　　則 無因無果
T30n1564_p0012c05║   　無作無作者　　無所用作法
T30n1564_p0012c06║   　若無作等法　　則 無有罪福
T30n1564_p0012c07║   　罪福等無故　　罪福報亦無
T30n1564_p0012c08║   　若無罪福報　　亦無有涅槃
T30n1564_p0012c09║   　諸可有所作　　皆空無有果
T30n1564_p0012c10║   若墮於無因。一 切法則 無因無果。能生法
T30n1564_p0012c11║   名為因。所生法名為果。是二 即無。是二 無
T30n1564_p0012c12║   故無作無作者。亦無所用作法。亦無罪福。
T30n1564_p0012c13║   罪福無故亦無罪福果報及涅槃道。是故
T30n1564_p0012c14║   不得從無因生。問曰。若作者不定。而作不
T30n1564_p0012c15║   定業有何 咎。答曰。一 事 無尚不能起作業。
T30n1564_p0012c16║   何 況二 事 都無。譬如化人以 虛空為舍。但
T30n1564_p0012c17║   有言說而無作者作業。問曰。若無作者
T30n1564_p0012c18║   無作業。不能有所作。今有作者有作業
T30n1564_p0012c19║   應有作。答曰。
T30n1564_p0012c20║   　作者定不定　　不能作二 業
T30n1564_p0012c21║   　有無相違故　　一 處則 無二
T30n1564_p0012c22║   作者定不定。不能作定不定業。何 以 故。有
T30n1564_p0012c23║   無相違故。一 處不應有二 。有是決定。無是
T30n1564_p0012c24║   不決定。一 人一 事 云 何 有有無。復次。
T30n1564_p0012c25║   　有不能作無　　無不能作有
T30n1564_p0012c26║   　若有作作者　　其過如先說
T30n1564_p0012c27║   若有作者而無業。何 能有所作。若無作者
T30n1564_p0012c28║   而有業。亦不能有所作。何 以 故。如先說。
T30n1564_p0012c29║   有中若先有業。作者復何 所作。若先無業
T30n1564_p0013a01║   云 何 可得作。如是則 破罪福等因緣果報。
T30n1564_p0013a02║   是故偈中說。有不能作無無不能作有。若
T30n1564_p0013a03║   有作作者。其過如先說。復次。
T30n1564_p0013a04║   　作者不作定　　亦不作不定
T30n1564_p0013a05║   　及定不定業　　其過如先說
T30n1564_p0013a06║   定業已破。不定業亦破。定不定業亦破。今欲
T30n1564_p0013a07║   一 時總破。故說是偈。是故作者不能作三
T30n1564_p0013a08║   種業。今三種作者。亦不能作業。何 以 故。
T30n1564_p0013a09║   　作者定不定　　亦定亦不定
T30n1564_p0013a10║   　不能作於業　　其過如先說
T30n1564_p0013a11║   作者定不定。亦定亦不定。不能作於業。何
T30n1564_p0013a12║   以 故。如先三種過因緣。此中應廣說。如
T30n1564_p0013a13║   是一 切處求作者作業。皆不可得。問曰。若
T30n1564_p0013a14║   言無作無作者。則 復墮無因。答曰。是業從
T30n1564_p0013a15║   眾緣生假名為有。無有決定。不如汝所
T30n1564_p0013a16║   說。何 以 故。
T30n1564_p0013a17║   　因業有作者　　因作者有業
T30n1564_p0013a18║   　成業義如是　　更無有餘事
T30n1564_p0013a19║   業先無決定。因人起業。因業有作者。作
T30n1564_p0013a20║   者亦無決定。因有作業名為作者。二 事 和
T30n1564_p0013a21║   合故得成作作者。若從和合生則 無自性。
T30n1564_p0013a22║   無自性故空。空則 無所生。但 隨凡夫憶想
T30n1564_p0013a23║   分別 故。說有作業有作者。第一 義中無作
T30n1564_p0013a24║   業無作者。復次。
T30n1564_p0013a25║   　如破作作者　　受受者亦爾
T30n1564_p0013a26║   　及一 切諸法　　亦應如是破
T30n1564_p0013a27║   如作作者不得相離。不相離故不決定。
T30n1564_p0013a28║   無決定故無自性。受受者亦如是。受名五
T30n1564_p0013a29║   陰身。受者是人。如是離人無五 陰。離五 陰
T30n1564_p0013b01║   無人。但 從眾緣生如受受者。餘一 切法。亦
T30n1564_p0013b02║   應如是破。
T30n1564_p0013b03║   　　中論觀本住 品第九(十二 偈)
T30n1564_p0013b04║   問曰。有人言。
T30n1564_p0013b05║   　眼耳等諸根　　苦樂等諸法
T30n1564_p0013b06║   　誰有如是事 　　是則 名本住
T30n1564_p0013b07║   　若無有本住 　　誰有眼等法
T30n1564_p0013b08║   　以 是故當知　　先已有本住
T30n1564_p0013b09║   眼耳鼻舌身命等諸根。名為眼耳等根。苦受
T30n1564_p0013b10║   樂受不苦不樂受。想思憶念等心心數法。名
T30n1564_p0013b11║   為苦樂等法。有論師言。先未有眼等法。應
T30n1564_p0013b12║   有本住 。因是本住 。眼等諸根得增長。若無
T30n1564_p0013b13║   本住 。身及眼等諸根。為因何 生而得增長。
T30n1564_p0013b14║   答曰。
T30n1564_p0013b15║   　若離眼等根　　及苦樂等法
T30n1564_p0013b16║   　先有本住 者　　以 何 而可知
T30n1564_p0013b17║   若離眼耳等根苦樂等法。先有本住 者。以
T30n1564_p0013b18║   何 可說以 何 可知。如外法瓶衣等。以 眼等
T30n1564_p0013b19║   根得知。內法以 苦樂等根得知。如經中
T30n1564_p0013b20║   說。可壞是色相。能受是受相。能識是識相。
T30n1564_p0013b21║   汝說離眼耳苦樂等先有本住 者。以 何 可
T30n1564_p0013b22║   知說有是法。問曰。有論師言。出入 息視眴
T30n1564_p0013b23║   壽命思惟苦樂憎愛動 發等是神相。若無有
T30n1564_p0013b24║   神。云 何 有出入 息等相。是故當知。離眼耳
T30n1564_p0013b25║   等根苦樂等法。先有本住 。答曰。是神若有。
T30n1564_p0013b26║   應在身內如壁中有柱。若在身外。如人
T30n1564_p0013b27║   被鎧。若在身內。身則 不可壞。神常在內
T30n1564_p0013b28║   故是故言神在身內。但 有言說虛妄無實。
T30n1564_p0013b29║   若在身外覆身如鎧者。身應不可見。神
T30n1564_p0013c01║   細密覆故。亦應不可壞而今實見身壞。是
T30n1564_p0013c02║   故當知。離苦樂等先無餘法。若謂斷臂時
T30n1564_p0013c03║   神縮在內不可斷者。斷頭時亦應縮在內
T30n1564_p0013c04║   不應死。而實有死。是故知離苦樂等先有
T30n1564_p0013c05║   神者。但 有言說虛妄無實。復次若言身大
T30n1564_p0013c06║   則 神大。身小則 神小。如燈大則 明大燈小則
T30n1564_p0013c07║   明小者。如是神則 隨身不應常。若隨身
T30n1564_p0013c08║   者。身無則 神無。如燈滅則 明滅。若神無常。
T30n1564_p0013c09║   則 與眼耳苦樂等同。是故當知。離眼耳等
T30n1564_p0013c10║   先無別 神。復次如風狂病人。不得自在。不
T30n1564_p0013c11║   應作而作。若有神是諸作主 者。云 何 言不
T30n1564_p0013c12║   得自在。若風狂病不惱神者應離神別 有
T30n1564_p0013c13║   所作。如是種種推求離眼耳等根苦樂等法。
T30n1564_p0013c14║   先無本住 。若必謂離眼耳等根苦樂等法
T30n1564_p0013c15║   有本住 者。無有是事 。何 以 故。
T30n1564_p0013c16║   　若離眼耳等　　而有本住 者
T30n1564_p0013c17║   　亦應離本住 　　而有眼耳等
T30n1564_p0013c18║   若本住 離眼耳等根苦樂等法先有者。今眼
T30n1564_p0013c19║   耳等根苦樂等法。亦應離本住 而有。問曰。
T30n1564_p0013c20║   二 事 相離可爾但 使有本住 。答曰。
T30n1564_p0013c21║   　以 法知有人　　以 人知有法
T30n1564_p0013c22║   　離法何 有人　　離人何 有法
T30n1564_p0013c23║   法者眼耳苦樂等。人者是本住 。汝謂以 有
T30n1564_p0013c24║   法故知有人。以 有人故知有法。今離眼
T30n1564_p0013c25║   耳等法何 有人。離人何 有眼耳等法。復次。
T30n1564_p0013c26║   　一 切眼等根　　實無有本住
T30n1564_p0013c27║   　眼耳等諸根　　異相而分別
T30n1564_p0013c28║   眼耳等諸根苦樂等諸法。實無有本住 。因
T30n1564_p0013c29║   眼緣色生眼識。以 和合因緣。知有眼耳等
T30n1564_p0014a01║   諸根。不以 本住 故知。是故偈中說一 切眼
T30n1564_p0014a02║   等根實無有本住 。眼耳等諸根各自能分別 。
T30n1564_p0014a03║   問曰。
T30n1564_p0014a04║   　若眼等諸根　　無有本住 者
T30n1564_p0014a05║   　眼等一 一 根　　云 何 能知塵
T30n1564_p0014a06║   若一 切眼耳等諸根。苦樂等諸法。無本住
T30n1564_p0014a07║   者。今一 一 根。云 何 能知塵。眼耳等諸根無
T30n1564_p0014a08║   思惟。不應有知。而實知塵。當知離眼耳
T30n1564_p0014a09║   等諸根。更有能知塵者。答曰。若爾者。為一
T30n1564_p0014a10║   一 根中各有知者。為一 知者在諸根中。二
T30n1564_p0014a11║   俱 有過。何 以 故。
T30n1564_p0014a12║   　見者即聞者　　聞者即受者
T30n1564_p0014a13║   　如是等諸根　　則 應有本住
T30n1564_p0014a14║   若見者即是聞者。聞者即是受者。則 是一
T30n1564_p0014a15║   神。如是眼等諸根。應先有本住 。色聲香等
T30n1564_p0014a16║   無有定知者。或可以 眼聞聲。如人有六
T30n1564_p0014a17║   向隨意見聞。若聞者見者是一 。於眼等根
T30n1564_p0014a18║   隨意見聞。但 是事 不然。
T30n1564_p0014a19║   　若見聞各異　　受者亦各異
T30n1564_p0014a20║   　見時亦應聞　　如是則 神多
T30n1564_p0014a21║   若見者聞者受者各異。則 見時亦應聞。何
T30n1564_p0014a22║   以 故。離見者有聞者故。如是鼻舌身中。神
T30n1564_p0014a23║   應一 時行。若爾者。人一 而神多。以 一 切根
T30n1564_p0014a24║   一 時知諸塵。而實不爾。是故見者聞者受
T30n1564_p0014a25║   者。不應俱 用。復次。
T30n1564_p0014a26║   　眼耳等諸根　　苦樂等諸法
T30n1564_p0014a27║   　所從生諸大　　彼大亦無神
T30n1564_p0014a28║   若人言離眼耳等諸根苦樂等諸法別 有本
T30n1564_p0014a29║   住 。是事 已破。今於眼耳等所因四大。是
T30n1564_p0014b01║   四大中亦無本住 。問曰。若眼耳等諸根。苦
T30n1564_p0014b02║   樂等諸法。無有本住 可爾。眼耳等諸根。苦
T30n1564_p0014b03║   樂等諸法應有。答曰。
T30n1564_p0014b04║   　若眼耳等根　　苦樂等諸法
T30n1564_p0014b05║   　無有本住 者　　眼等亦應無
T30n1564_p0014b06║   若眼耳苦樂等諸法。無有本住 者。誰有此
T30n1564_p0014b07║   眼耳等。何 緣而有。是故眼耳等亦無。復次。
T30n1564_p0014b08║   　眼等無本住 　　今後亦復無
T30n1564_p0014b09║   　以 三世 無故　　無有無分別
T30n1564_p0014b10║   思惟推求本住 。於眼等先無。今後亦無。若
T30n1564_p0014b11║   三世 無。即是無生寂滅不應有難。若無本
T30n1564_p0014b12║   住 。云 何 有眼等。如是問答。戲論則 滅。戲論
T30n1564_p0014b13║   滅故。諸法則 空。
T30n1564_p0014b14║   　　中論觀燃可燃品第十(十六 偈)
T30n1564_p0014b15║   問曰應有受受者。如燃可燃。燃是受者。可
T30n1564_p0014b16║   燃是受。所謂五 陰。答曰。是事 不然。何 以 故。
T30n1564_p0014b17║   燃可燃俱 不成故。燃可燃。若以 一 法成。若
T30n1564_p0014b18║   以 二 法成。二 俱 不成。問曰。且置一 異法。若
T30n1564_p0014b19║   言無燃可燃。今云 何 以 一 異相破。如兔 角
T30n1564_p0014b20║   龜毛無故不可破。世 間眼見實有事 而後
T30n1564_p0014b21║   可思惟。如有金然後可燒可鍛。若無燃可
T30n1564_p0014b22║   燃。不應以 一 異法思惟。若汝許有一 異
T30n1564_p0014b23║   法。當知有燃可燃。若許有者則 為已有。答
T30n1564_p0014b24║   曰。隨世 俗 法言說。不應有過。燃可燃若
T30n1564_p0014b25║   說一 若說異。不名為受。若離世 俗 言說。則
T30n1564_p0014b26║   無所論。若不說燃可燃。云 何 能有所破。若
T30n1564_p0014b27║   無所說則 義不可明。如有論者。破破有
T30n1564_p0014b28║   無。必應言有無。不以 稱有無故而受有
T30n1564_p0014b29║   無。是以 隨世 間言說故無咎。若口有言
T30n1564_p0014c01║   便 是受者。汝言破即為自破。燃可燃亦如
T30n1564_p0014c02║   是。雖有言說亦復不受。是故以 一 異法。
T30n1564_p0014c03║   思惟燃可燃。二 俱 不成。何 以 故。
T30n1564_p0014c04║   　若燃是可燃　　作作者則 一
T30n1564_p0014c05║   　若燃異可燃　　離可燃有燃
T30n1564_p0014c06║   燃是火。可燃是薪。作者是人。作是業。若燃可
T30n1564_p0014c07║   燃一 。則 作作者亦應一 。若作作者一 。則 陶師
T30n1564_p0014c08║   與瓶一 。作者是陶師。作是瓶。陶師非瓶。
T30n1564_p0014c09║   瓶非陶師。云 何 為一 。是以 作作者不一 故。
T30n1564_p0014c10║   燃可燃亦不一 。若謂一 不可則 應異。是亦
T30n1564_p0014c11║   不然。何 以 故。若燃與可燃異。應離可燃
T30n1564_p0014c12║   別 有燃。分別 是可燃是燃。處處離可燃
T30n1564_p0014c13║   應有燃。而實不爾是故異亦不可。復次。
T30n1564_p0014c14║   　如是常應燃　　不因可燃生
T30n1564_p0014c15║   　則 無燃火功 　　亦名無作火
T30n1564_p0014c16║   若燃可燃異。則 燃不待可燃而常燃。若常
T30n1564_p0014c17║   燃者則 自住 其體。不待因緣人功 則 空。人
T30n1564_p0014c18║   功 者。將護火令燃。是功 現有。是故知火
T30n1564_p0014c19║   不異可燃。
T30n1564_p0014c20║   復次若燃異可燃燃即無作。離可燃火何
T30n1564_p0014c21║   所然。若爾者火則 無作。無作火無有是事 。
T30n1564_p0014c22║   問曰。云 何 火不從因緣生。人功 亦空答曰。
T30n1564_p0014c23║   　燃不待可燃　　則 不從緣生
T30n1564_p0014c24║   　火若常燃者　　人功 則 應空
T30n1564_p0014c25║   燃可燃若異。則 不待可燃有燃。若不待可
T30n1564_p0014c26║   燃有然。則 無相因法。是故不從因緣生。
T30n1564_p0014c27║   復次若燃異可燃。則 應常燃。若常燃者。應
T30n1564_p0014c28║   離可燃別 見有燃。更不須人功 。何 以 故。
T30n1564_p0014c29║   　若汝謂燃時　　名為可燃者
T30n1564_p0015a01║   　爾時但 有薪　　何 物燃可燃
T30n1564_p0015a02║   若謂先有薪燒時名可燃者。是事 不爾。若
T30n1564_p0015a03║   離燃別 有可燃者。云 何 言燃時名可燃。復
T30n1564_p0015a04║   次。
T30n1564_p0015a05║   　若異則 不至　　不至則 不燒
T30n1564_p0015a06║   　不燒則 不滅　　不滅則 常住
T30n1564_p0015a07║   若燃異可燃。則 燃不應至可燃。何 以 故。不
T30n1564_p0015a08║   相待成故。若燃不相待成。則 自住 其體。何
T30n1564_p0015a09║   用可燃。是故不至。若不至則 不燃可燃
T30n1564_p0015a10║   何 以 故。無有不至而能燒故。若不燒則
T30n1564_p0015a11║   無滅。應常住 自相。是事 不爾。問曰。
T30n1564_p0015a12║   　燃與可燃異　　而能至可燃
T30n1564_p0015a13║   　如此至彼人　　彼人至此人
T30n1564_p0015a14║   燃與可燃異。而能至可燃。如男至於女。
T30n1564_p0015a15║   如女至於男。答曰。
T30n1564_p0015a16║   　若謂燃可燃　　二 俱 相離者
T30n1564_p0015a17║   　如是燃則 能　　至於彼可燃
T30n1564_p0015a18║   若離燃有可燃。若離可燃有燃。各自成
T30n1564_p0015a19║   者。如是則 應燃至可燃。而實不爾。何 以
T30n1564_p0015a20║   故。離燃無可燃。離可燃無燃故。今離男
T30n1564_p0015a21║   有女。離女有男。是故汝喻非也。喻不成故。
T30n1564_p0015a22║   燃不至可燃。問曰。燃可燃相待而有。因可
T30n1564_p0015a23║   燃有燃。因燃有可燃。二 法相待成。答曰。
T30n1564_p0015a24║   　若因可燃燃　　因燃有可燃
T30n1564_p0015a25║   　先定有何 法　　而有燃可燃
T30n1564_p0015a26║   若因可燃而燃成。亦應因燃可燃成。是中
T30n1564_p0015a27║   若先定有可燃。則 因可燃。而燃成。若先定
T30n1564_p0015a28║   有燃。則 因燃可燃成。今若因可燃而燃成
T30n1564_p0015a29║   者。則 先有可燃而後有燃。不應待燃而
T30n1564_p0015b01║   有可燃。何 以 故可燃在先燃在後故。若燃
T30n1564_p0015b02║   不燃可燃。是則 可燃不成。又可燃不在餘
T30n1564_p0015b03║   處離於燃故。若可燃不成。燃亦不成。若先
T30n1564_p0015b04║   燃後有可燃。燃亦有如是過。是故燃可燃。
T30n1564_p0015b05║   二 俱 不成。復次。
T30n1564_p0015b06║   　若因可燃燃　　則 燃成復成
T30n1564_p0015b07║   　是為可燃中　　則 為無有燃
T30n1564_p0015b08║   若欲因可燃而成燃。則 燃成已復成。何 以
T30n1564_p0015b09║   故。燃自住 於燃中。若燃不自住 其體。從可
T30n1564_p0015b10║   燃成者。無有是事 。是故有是燃從可燃
T30n1564_p0015b11║   成。今則 燃成復成。有如是過。復有可燃
T30n1564_p0015b12║   無燃過。何 以 故。可燃離燃自住 其體故。是
T30n1564_p0015b13║   故燃可燃相因待。無有是事 。復次。
T30n1564_p0015b14║   　若法因待成　　是法還成待
T30n1564_p0015b15║   　今則 無因待　　亦無所成法
T30n1564_p0015b16║   若法因待成。是法還成本因待。如是決定則
T30n1564_p0015b17║   無二 事 。如因可燃而成燃。還因於燃而
T30n1564_p0015b18║   成可燃。是則 二 俱 無定。無定故不可得。何
T30n1564_p0015b19║   以 故。
T30n1564_p0015b20║   　若法有待成　　未成云 何 待
T30n1564_p0015b21║   　若成已有待　　成已何 用待
T30n1564_p0015b22║   若法因待成。是法先未成。未成則 無。無則
T30n1564_p0015b23║   云 何 有因待。若是法先已成已成。何 用因
T30n1564_p0015b24║   待。是二 俱 不相因待。是故汝先說燃可燃
T30n1564_p0015b25║   相因待成。無有是事 。是故。
T30n1564_p0015b26║   　因可燃無燃　　不因亦無燃
T30n1564_p0015b27║   　因燃無可燃　　不因無可燃
T30n1564_p0015b28║   今因待可燃燃不成。不因待可燃燃亦不
T30n1564_p0015b29║   成。可燃亦如是。因燃不因燃。二 俱 不成。
T30n1564_p0015c01║   是過先已說。復次。
T30n1564_p0015c02║   　燃不餘處來　　燃處亦無燃
T30n1564_p0015c03║   　可燃亦如是　　餘如去來說
T30n1564_p0015c04║   燃不於餘方來入 可燃可燃中亦無燃。析
T30n1564_p0015c05║   薪求燃不可得故。可燃亦如是。不從餘處
T30n1564_p0015c06║   來入 燃中。燃中亦無可燃。如燃已不燃未
T30n1564_p0015c07║   燃不燃燃時不燃。是義如去來中說。是故。
T30n1564_p0015c08║   　可燃即非然　　離可燃無燃
T30n1564_p0015c09║   　燃無有可燃　　燃中無可燃
T30n1564_p0015c10║   　可燃中無燃
T30n1564_p0015c11║   可燃即非燃。何 以 故。先已說作作者一 過
T30n1564_p0015c12║   故。離可燃無燃。有常燃等過故。燃無有
T30n1564_p0015c13║   可燃。燃中無可燃。可燃中無燃。以 有異過
T30n1564_p0015c14║   故。三皆不成。問曰。何 故說燃可燃答曰。如
T30n1564_p0015c15║   因可燃有燃。如是因受有受者。受名五 陰。
T30n1564_p0015c16║   受者名人。燃可燃不成故受受者亦不成。
T30n1564_p0015c17║   何 以 故。
T30n1564_p0015c18║   　以 燃可燃法　　說受受者法
T30n1564_p0015c19║   　及以 說瓶衣　　一 切等諸法
T30n1564_p0015c20║   如可燃非燃。如是受非受者。作作者一 過
T30n1564_p0015c21║   故。又離受無受者。異不可得故。以 異過故。
T30n1564_p0015c22║   三皆不成。如受受者。外瓶衣等一 切法皆
T30n1564_p0015c23║   同上說。無生畢竟空。是故。
T30n1564_p0015c24║   　若人說有我　　諸法各異相
T30n1564_p0015c25║   　當知如是人　　不得佛法味
T30n1564_p0015c26║   諸法從本已來無生。畢竟寂滅相。是故品末
T30n1564_p0015c27║   說是偈。若人說我相。如犢子部眾說。不得
T30n1564_p0015c28║   言色即是我。不得言離色是我。我在第
T30n1564_p0015c29║   五 不可說藏中。如薩婆多部眾說。諸法各各
T30n1564_p0016a01║   相。是善是不善是無記。是有漏無漏有為無
T30n1564_p0016a02║   為等別 。異如是等人。不得諸法寂滅相。以
T30n1564_p0016a03║   佛語作種種戲論。
T30n1564_p0016a04║   　　中論觀本際品第十一 (八 偈)
T30n1564_p0016a05║   問曰。無本際經說。眾生往來生死。本際不可
T30n1564_p0016a06║   得。是中說有眾生有生死。以 何 因緣故而
T30n1564_p0016a07║   作是說。答曰。
T30n1564_p0016a08║   　大聖之 所說　　本際不可得
T30n1564_p0016a09║   　生死無有始　　亦復無有終
T30n1564_p0016a10║   聖人有三種。一 者外道五 神通。二 者阿羅漢
T30n1564_p0016a11║   辟支佛。三者得神通大菩薩佛於三種中最
T30n1564_p0016a12║   上故言大聖。佛所言說無不是實說。生死
T30n1564_p0016a13║   無始。何 以 故。生死初 後不可得。是故言無
T30n1564_p0016a14║   始汝謂若無初 後。應有中者。是亦不然。
T30n1564_p0016a15║   何 以 故。
T30n1564_p0016a16║   　若無有始終　　中當云 何 有
T30n1564_p0016a17║   　是故於此中　　先後共亦無
T30n1564_p0016a18║   因中後故有初 。因初 中故有後。若無初
T30n1564_p0016a19║   無後。云 何 有中。生死中無初 中後。是故說
T30n1564_p0016a20║   先後共不可得。何 以 故。
T30n1564_p0016a21║   　若使先有生　　後有老死者
T30n1564_p0016a22║   　不老死有生　　不生有老死
T30n1564_p0016a23║   　若先有老死　　而後有生者
T30n1564_p0016a24║   　是則 為無因　　不生有老死
T30n1564_p0016a25║   生死眾生。若先生漸有老。而後有死者。則
T30n1564_p0016a26║   生無老死。法應生有老死老死有生。又不
T30n1564_p0016a27║   老死而生。是亦不然。又不因生有老死。
T30n1564_p0016a28║   若先老死後生。老死則 無因。生在後故。又
T30n1564_p0016a29║   不生何 有老死。若謂生老死先後不可。謂
T30n1564_p0016b01║   一 時成者。是亦有過。何 以 故。
T30n1564_p0016b02║   　生及於老死　　不得一 時共
T30n1564_p0016b03║   　生時則 有死　　是二 俱 無因
T30n1564_p0016b04║   若生老死一 時則 不然何 以 故。生時即有死
T30n1564_p0016b05║   故。法應生時有死時無。若生時有死。是事
T30n1564_p0016b06║   不然。若一 時生則 無有相因。如牛角一 時
T30n1564_p0016b07║   出則 不相因。是故。
T30n1564_p0016b08║   　若使初 後共　　是皆不然者
T30n1564_p0016b09║   　何 故而戲論　　謂有生老死
T30n1564_p0016b10║   思惟生老死三皆有過故。即無生畢竟空。
T30n1564_p0016b11║   汝今何 故貪著。戲論生老死。謂有決定相。
T30n1564_p0016b12║   復次。
T30n1564_p0016b13║   　諸所有因果　　相及可相法
T30n1564_p0016b14║   　受及受者等　　所有一 切法
T30n1564_p0016b15║   　非但 於生死　　本際不可得
T30n1564_p0016b16║   　如是一 切法　　本際皆亦無
T30n1564_p0016b17║   一 切法者。所謂因果相可相。受及受者等。皆
T30n1564_p0016b18║   無本際。非但 生死無本際。以 略開示故。
T30n1564_p0016b19║   說生死無本際。
T30n1564_p0016b20║   　　中論觀苦品第十二 (十偈)
T30n1564_p0016b21║   有人說曰。
T30n1564_p0016b22║   　自作及他作　　共作無因作
T30n1564_p0016b23║   　如是說諸苦　　於果則 不然
T30n1564_p0016b24║   有人言。苦惱自作。或言他作。或言亦自作亦
T30n1564_p0016b25║   他作。或言無因作。於果皆不然。於果皆不
T30n1564_p0016b26║   然者。眾生以 眾緣致苦。厭苦欲求滅。不
T30n1564_p0016b27║   知苦惱實因緣有四種謬。是故說於果皆
T30n1564_p0016b28║   不然何 以 故。
T30n1564_p0016b29║   　苦若自作者　　則 不從緣生
T30n1564_p0016c01║   　因有此陰故　　而有彼陰生
T30n1564_p0016c02║   若苦自作。則 不從眾緣生。自名從自性
T30n1564_p0016c03║   生。是事 不然。何 以 故。因前 五 陰有後五 陰
T30n1564_p0016c04║   生。是故苦不得自作。問曰。若言此五 陰作
T30n1564_p0016c05║   彼五 陰者。則 是他作。答曰。是事 不然。何 以
T30n1564_p0016c06║   故。
T30n1564_p0016c07║   　若謂此五 陰　　異彼五 陰者
T30n1564_p0016c08║   　如是則 應言　　從他而作苦
T30n1564_p0016c09║   若此五 陰與彼五 陰異。彼五 陰與此五 陰
T30n1564_p0016c10║   異者。應從他作。如縷與布異者。應離縷
T30n1564_p0016c11║   有布。若離縷無布者。則 布不異縷。如是
T30n1564_p0016c12║   彼五 陰異此五 陰者。則 應離此五 陰有彼
T30n1564_p0016c13║   五 陰。若離此五 陰無彼五 陰者。則 此五 陰
T30n1564_p0016c14║   不異彼五 陰。是故不應言苦從他作。問曰
T30n1564_p0016c15║   自作者。是人人自作苦。自受苦。答曰。
T30n1564_p0016c16║   　若人自作苦　　離苦何 有人
T30n1564_p0016c17║   　而謂於彼人　　而能自作苦
T30n1564_p0016c18║   若謂人自作苦者。離五 陰苦。何 處別 有人。
T30n1564_p0016c19║   而能自作苦。應說是人。而不可說。是故苦
T30n1564_p0016c20║   非人自作。若謂人不自作苦。他人作苦與
T30n1564_p0016c21║   此人。者是亦不然。何 以 故。
T30n1564_p0016c22║   　若苦他人作　　而與此人者
T30n1564_p0016c23║   　若當離於苦　　何 有此人受
T30n1564_p0016c24║   若他人作苦。與此人者。離五 陰無有此
T30n1564_p0016c25║   人受。復次。
T30n1564_p0016c26║   　苦若彼人作　　持與此人者
T30n1564_p0016c27║   　離苦何 有人　　而能授於此
T30n1564_p0016c28║   若謂彼人作苦授與此人者。離五 陰苦。何
T30n1564_p0016c29║   有彼人作苦持與此人。若有者應說其
T30n1564_p0017a01║   相。復次。
T30n1564_p0017a02║   　自作若不成　　云 何 彼作苦
T30n1564_p0017a03║   　若彼人作苦　　即亦名自作
T30n1564_p0017a04║   種種因緣彼自作苦不成而言他作苦。是亦
T30n1564_p0017a05║   不然。何 以 故。此彼相待故。若彼作苦於彼
T30n1564_p0017a06║   亦名自作苦。自作苦先已破。汝受自作苦不
T30n1564_p0017a07║   成故。他作亦不成。復次。
T30n1564_p0017a08║   　苦不名自作　　法不自作法
T30n1564_p0017a09║   　彼無有自體　　何 有彼作苦
T30n1564_p0017a10║   自作苦不然。何 以 故。如刀 不能自割 。如是
T30n1564_p0017a11║   法不能自作法。是故不能自作。他作亦不
T30n1564_p0017a12║   然。何 以 故。離苦無彼自性。若離苦有彼自
T30n1564_p0017a13║   性者。應言彼作苦。彼亦即是苦。云 何 苦自
T30n1564_p0017a14║   作苦。問曰。若自作他作不然。應有共作。答
T30n1564_p0017a15║   曰。
T30n1564_p0017a16║   　若此彼苦成　　應有共作苦
T30n1564_p0017a17║   　此彼尚無作　　何 況無因作
T30n1564_p0017a18║   自作他作猶尚有過。何 況無因作。無因多
T30n1564_p0017a19║   過。如破作作者品中說。復次。
T30n1564_p0017a20║   　非但 說於苦　　四種義不成
T30n1564_p0017a21║   　一 切外萬物　　四義亦不成
T30n1564_p0017a22║   佛法中雖說五 受陰為苦。有外道人。謂苦
T30n1564_p0017a23║   受為苦。是故說。不但 說於苦四種義不成。
T30n1564_p0017a24║   外萬物。地水山木等。一 切法皆亦不成。
T30n1564_p0017a25║   　　中論觀行品第十三(九偈)
T30n1564_p0017a26║   問曰。
T30n1564_p0017a27║   　如佛經所說　　虛誑妄取相
T30n1564_p0017a28║   　諸行妄取故　　是名為虛誑
T30n1564_p0017a29║   佛經中說。虛誑者。即是妄取相。第一 實者。
T30n1564_p0017b01║   所謂涅槃非妄取相。以 是經說故。當知有
T30n1564_p0017b02║   諸行虛誑妄取相。答曰。
T30n1564_p0017b03║   　虛誑妄取者　　是中何 所取
T30n1564_p0017b04║   　佛說如是事 　　欲以 示空義
T30n1564_p0017b05║   若妄取相法即是虛誑者。是諸行中為何
T30n1564_p0017b06║   所取。佛如是說。當知說空義。問曰。云 何
T30n1564_p0017b07║   知一 切諸行皆是空。答曰。一 切諸行虛妄
T30n1564_p0017b08║   相故空。諸行生滅不住 。無自性故空。諸行
T30n1564_p0017b09║   名五 陰。從行生故。五 陰名行。是五 陰皆虛
T30n1564_p0017b10║   妄無有定相。何 以 故。如嬰兒時色非匍 匐
T30n1564_p0017b11║   時色。匍 匐時色非行時色。行時色非童子時
T30n1564_p0017b12║   色。童子時色非壯年時色。壯年時色非老年
T30n1564_p0017b13║   時色。如色念念不住 故。分別 決定性不可
T30n1564_p0017b14║   得。嬰兒色為即是匍 匐色乃至老年色為
T30n1564_p0017b15║   異。二 俱 有過。何 以 故。若嬰兒色即是匍 匐
T30n1564_p0017b16║   色。乃至老年色者。如是則 是一 色皆為嬰
T30n1564_p0017b17║   兒。無有匍 匐乃至老年。又如泥團常是泥
T30n1564_p0017b18║   團終不作瓶。何 以 故。色常定故。若嬰兒色
T30n1564_p0017b19║   異匍 匐色者。則 嬰兒不作匍 匐。匍 匐不作
T30n1564_p0017b20║   嬰兒。何 以 故。二 色異故。如是童子少年壯年
T30n1564_p0017b21║   老年色不應相續。有失親屬法無父無
T30n1564_p0017b22║   子。若爾者。唯有嬰兒應得父。餘則 匍 匐乃
T30n1564_p0017b23║   至老年不應有分。是故二 俱 有過。問曰。色
T30n1564_p0017b24║   雖不定。嬰兒色滅已。相續更生乃至老年
T30n1564_p0017b25║   色。無有如上過。答曰。嬰兒色相續生者。
T30n1564_p0017b26║   為滅已相續生。為不滅相續生。若嬰兒色
T30n1564_p0017b27║   滅。云 何 有相續。以 無因故。如雖有薪
T30n1564_p0017b28║   可燃。火滅故無有相續。若嬰兒色不滅
T30n1564_p0017b29║   而相續者。則 嬰兒色不滅。常住 本相亦無
T30n1564_p0017c01║   相續。問曰。我不說滅不滅故相續生。但
T30n1564_p0017c02║   說不住 相似 生故言相續生。答曰。若爾者。
T30n1564_p0017c03║   則 有定色而更生。如是應有千萬種色。但
T30n1564_p0017c04║   是事 不然。如是亦無相續。如是一 切處
T30n1564_p0017c05║   求色無有定相。但 以 世 俗 言說故有。如
T30n1564_p0017c06║   芭蕉樹求實不可得。但 有皮葉。如是智者
T30n1564_p0017c07║   求色相。念念滅更無實色可得。不住 色形
T30n1564_p0017c08║   色相。相似 次第生難可分別 。如燈炎分別
T30n1564_p0017c09║   定色不可得。從是定色更有色生不可
T30n1564_p0017c10║   得。是故色無性故空。但 以 世 俗 言說故有。
T30n1564_p0017c11║   受亦如是。智者種種觀察。次第相似 故生滅
T30n1564_p0017c12║   難可別 知。如水流相續。但 以 覺故說三受
T30n1564_p0017c13║   在身。是故當知。受同色說。想因名相生。
T30n1564_p0017c14║   若離名相則 不生。是故佛說。分別 知名字
T30n1564_p0017c15║   相故名為想。非決定先有。從眾緣生無定
T30n1564_p0017c16║   性。無定性故如影隨形。因形有影。無形
T30n1564_p0017c17║   則 無影。影無決定性。若定有者。離形
T30n1564_p0017c18║   應有影。而實不爾。是故從眾緣生。無自
T30n1564_p0017c19║   性故不可得。想亦如是。但 因外名相。以 世
T30n1564_p0017c20║   俗 言說故有。識因色聲香味觸等眼耳鼻舌
T30n1564_p0017c21║   身等生。以 眼等諸根別 異故。識有別 異。是
T30n1564_p0017c22║   識為在色為在眼為在中間。無有決定。
T30n1564_p0017c23║   但 生已識塵識此人識彼人。知此人識為
T30n1564_p0017c24║   即是知彼人識。為異是二 難可分別 。如
T30n1564_p0017c25║   眼識耳識亦難可分別 。以 難分別 故。或
T30n1564_p0017c26║   言一 或言異。無有決定分別 。但 從眾緣
T30n1564_p0017c27║   生故。眼等分別 故空無自性。如伎 人含一
T30n1564_p0017c28║   珠出已復示人則 生疑。為是本珠為更有
T30n1564_p0017c29║   異。識亦如是。生已更生。為是本識為是異
T30n1564_p0018a01║   識。是故當知。識不住 故無自性。虛誑如幻。
T30n1564_p0018a02║   諸行亦如是。諸行者身口意。行有二 種淨
T30n1564_p0018a03║   不淨。何 等為不淨。惱眾生貪著等名不淨。
T30n1564_p0018a04║   不惱眾生實語不貪著等名淨。或增或減。
T30n1564_p0018a05║   淨行者。在人中欲天色天無色天受果報
T30n1564_p0018a06║   已則 減。還作故名增。不淨行者亦如是。在
T30n1564_p0018a07║   地獄畜生餓鬼阿修 羅中受果報已則 減。還
T30n1564_p0018a08║   作故名增。是故諸行有增有減故不住 。如
T30n1564_p0018a09║   人有病。隨宜將適病則 除愈。不將適病
T30n1564_p0018a10║   則 還集。諸行亦如是。有增有減故不決定。
T30n1564_p0018a11║   但 以 世 俗 言說故有。因世 諦故得見第
T30n1564_p0018a12║   一 義諦。所謂無明緣諸行。從諸行有識著。
T30n1564_p0018a13║   識著故有名色。從名色有六 入 。從六 入
T30n1564_p0018a14║   有觸。從觸有受。從受有愛。從愛有取。
T30n1564_p0018a15║   從取有有。從有有生。從生有老死憂悲苦
T30n1564_p0018a16║   惱恩愛別 苦怨憎會苦等。如是諸苦皆以 行
T30n1564_p0018a17║   為本。佛以 世 諦故說。若得第一 義諦生真
T30n1564_p0018a18║   智慧者則 無明息。無明息故諸行亦不集。
T30n1564_p0018a19║   諸行不集故見諦所斷身見疑戒取等斷。及
T30n1564_p0018a20║   思惟所斷貪恚色染無色染調戲無明亦斷。
T30n1564_p0018a21║   以 是斷故一 一 分滅。所謂無明諸行識名色
T30n1564_p0018a22║   六 入 觸受愛取有生老死憂悲苦惱恩愛別 苦
T30n1564_p0018a23║   怨憎會苦等皆滅。以 是滅故五 陰身畢竟滅
T30n1564_p0018a24║   更無有餘。唯但 有空。是故佛欲示空義
T30n1564_p0018a25║   故。說諸行虛誑。復次諸法無性故虛誑。虛
T30n1564_p0018a26║   誑故空。如偈說。
T30n1564_p0018a27║   　諸法有異故　　知皆是無性
T30n1564_p0018a28║   　無性法亦無　　一 切法空故
T30n1564_p0018a29║   諸法無有性。何 以 故。諸法雖生不住 自性。
T30n1564_p0018b01║   是故無性。如嬰兒定住 自性者。終不作匍
T30n1564_p0018b02║   匐乃至老年。而嬰兒次第相續有異相現匍
T30n1564_p0018b03║   匐乃至老年。是故說見諸法異相故知無
T30n1564_p0018b04║   性。問曰。若諸法異相無性即有無性法有
T30n1564_p0018b05║   何 咎。答曰。若無性云 何 有法云 何 有相。何
T30n1564_p0018b06║   以 故。無有根本故但 為破性故說無性。是
T30n1564_p0018b07║   無性法若有者。不名一 切法空。若一 切法
T30n1564_p0018b08║   空。云 何 有無性法。問曰。
T30n1564_p0018b09║   　諸法若無性　　云 何 說嬰兒
T30n1564_p0018b10║   　乃至於老年　　而有種種異
T30n1564_p0018b11║   諸法若無性則 無有異相而汝說有異相。
T30n1564_p0018b12║   是故有諸法性若無諸法性云 何 有異相。
T30n1564_p0018b13║   答曰。
T30n1564_p0018b14║   　若諸法有性　　云 何 而得異
T30n1564_p0018b15║   　若諸法無性　　云 何 而有異
T30n1564_p0018b16║   若諸法決定有性。云 何 可得異性。名決定
T30n1564_p0018b17║   有不可變異。如真金不可變。又如暗性
T30n1564_p0018b18║   不變為明。明性不變為暗。復次。
T30n1564_p0018b19║   　是法則 無異　　異法亦無異
T30n1564_p0018b20║   　如壯不作老　　老亦不作壯
T30n1564_p0018b21║   若法有異者。則 應有異相。為即是法異。為
T30n1564_p0018b22║   異法異。是二 不然。若即是法異。則 老應作
T30n1564_p0018b23║   老。而老實不作老。若異法異者。老與壯異
T30n1564_p0018b24║   壯應作老。而壯實不作老。二 俱 有過。問
T30n1564_p0018b25║   曰。若法即異。有何 咎。如今眼見年少經
T30n1564_p0018b26║   日月歲數則 老。答曰。
T30n1564_p0018b27║   　若是法即異　　乳 應即是酪
T30n1564_p0018b28║   　離乳 有何 法　　而能作於酪
T30n1564_p0018b29║   若是法即異者。乳 應即是酪。更不須因緣。
T30n1564_p0018c01║   是事 不然。何 以 故。乳 與酪有種種異故。乳
T30n1564_p0018c02║   不即是酪。是故法不即異。若謂異法為異
T30n1564_p0018c03║   者。是亦不然。離乳 更有何 物為酪。如是
T30n1564_p0018c04║   思惟。是法不異。異法亦不異。是故不應
T30n1564_p0018c05║   偏 有所執。問曰。破是破異猶有空在。空即
T30n1564_p0018c06║   是法。答曰。
T30n1564_p0018c07║   　若有不空法　　則 應有空法
T30n1564_p0018c08║   　實無不空法　　何 得有空法
T30n1564_p0018c09║   若有不空法。相因故應有空法。而上來種
T30n1564_p0018c10║   種因緣破不空法。不空法無故則 無相待。
T30n1564_p0018c11║   無相待故何 有空法。問曰。汝說不空法
T30n1564_p0018c12║   無故空法亦無。若爾者。即是說空。但 無
T30n1564_p0018c13║   相待故不應有執。若有對應有相待。若
T30n1564_p0018c14║   無對則 無相待。相待無故則 無相。無相故
T30n1564_p0018c15║   則 無執。如是即為說空。答曰。
T30n1564_p0018c16║   　大聖說空法　　為離諸見故
T30n1564_p0018c17║   　若復見有空　　諸佛所不化
T30n1564_p0018c18║   大聖為破六 十二 諸見。及無明愛等諸煩
T30n1564_p0018c19║   惱故說空。若人於空復生見者。是人不可
T30n1564_p0018c20║   化。譬如有病須服藥可治。若藥復為病
T30n1564_p0018c21║   則 不可治。如火從薪出以 水可滅。若從
T30n1564_p0018c22║   水生為用何 滅。如空是水能滅諸煩惱火。
T30n1564_p0018c23║   有人罪重貪著心深。智慧鈍故。於空生見。
T30n1564_p0018c24║   或謂有空。或謂無空。因有無還起煩惱。若
T30n1564_p0018c25║   以 空化此人者。則 言我久 知是空。若離
T30n1564_p0018c26║   是空則 無涅槃道。如經說。離空無相無作
T30n1564_p0018c27║   門。得解脫者。但 有言說。
T30n1564_p0018c28║   　　中論觀合品第十四(八 偈)
T30n1564_p0018c29║   說曰。上破根品中。說見所見見者皆不成。此
T30n1564_p0019a01║   三事 無異法故則 無合。無合義今當說。問
T30n1564_p0019a02║   曰。何 故眼等三事 無合。答曰。
T30n1564_p0019a03║   　見可見見者　　是三各異方
T30n1564_p0019a04║   　如是三法異　　終無有合時
T30n1564_p0019a05║   見是眼根。可見是色塵。見者是我。是三事 各
T30n1564_p0019a06║   在異處終無合時。異處者。眼在身內色在
T30n1564_p0019a07║   身外。我者或言在身內。或言遍一 切處。是
T30n1564_p0019a08║   故無合。復次若謂有見法。為合而見不合
T30n1564_p0019a09║   而見。二 俱 不然。何 以 故。若合而見者。隨有
T30n1564_p0019a10║   塵處應有根有我。但 是事 不然。是故不
T30n1564_p0019a11║   合。若不合而見者。根我塵各在異處亦應
T30n1564_p0019a12║   有見。而不見。何 以 故。如眼根在此不見
T30n1564_p0019a13║   遠處瓶。是故二 俱 不見。問曰。我意根塵。四
T30n1564_p0019a14║   事 合故有知生。能知瓶衣等萬物。是故有
T30n1564_p0019a15║   見可見見者。答曰。是事 根品中已破。今當更
T30n1564_p0019a16║   說。汝說四事 合故知生。是知為見瓶衣等
T30n1564_p0019a17║   物已生。為未見而生。若見已生者。知則 無
T30n1564_p0019a18║   用。若未見而生者。是則 未合。云 何 有知生。
T30n1564_p0019a19║   若謂四事 一 時合而知生。是亦不然。若一 時
T30n1564_p0019a20║   生則 無相待。何 以 故。先有瓶次見後知生。
T30n1564_p0019a21║   一 時則 無先後。知無故見可見見者亦無。如
T30n1564_p0019a22║   是諸法如幻如夢無有定相。何 得有合。
T30n1564_p0019a23║   無合故空。復次。
T30n1564_p0019a24║   　染與於可染　　染者亦復然
T30n1564_p0019a25║   　餘入 餘煩惱　　皆亦復如是
T30n1564_p0019a26║   如見可見見者無合故。染可染染者亦應無
T30n1564_p0019a27║   合。如說見可見見者三法。則 說聞可聞聞
T30n1564_p0019a28║   者餘入 等。如說染可染染者。則 說瞋可瞋
T30n1564_p0019a29║   瞋者餘煩惱等。復次。
T30n1564_p0019b01║   　異法當有合　　見等無有異
T30n1564_p0019b02║   　異相不成故　　見等云 何 合
T30n1564_p0019b03║   凡物皆以 異故有合。而見等異相不可得。是
T30n1564_p0019b04║   故無合。復次。
T30n1564_p0019b05║   　非但 見等法　　異相不可得
T30n1564_p0019b06║   　所有一 切法　　皆亦無異相
T30n1564_p0019b07║   非但 見可見見者等三事 異相不可得。一 切
T30n1564_p0019b08║   法皆無異相。問曰。何 故無有異相。答曰。
T30n1564_p0019b09║   　異因異有異　　異離異無異
T30n1564_p0019b10║   　若法從因出　　是法不異因
T30n1564_p0019b11║   汝所謂異。是異因異法故名為異。離異法
T30n1564_p0019b12║   不名為異。何 以 故。若法從眾緣生。是法不
T30n1564_p0019b13║   異因。因壞果亦壞故。如因樑椽等有舍。
T30n1564_p0019b14║   舍不異樑椽。樑椽等壞舍亦壞故。問曰。若
T30n1564_p0019b15║   有定異法。有何 咎。答曰。
T30n1564_p0019b16║   　若離從異異　　應餘異有異
T30n1564_p0019b17║   　離從異無異　　是故無有異
T30n1564_p0019b18║   若離從異有異法者。則 應離餘異有異
T30n1564_p0019b19║   法。而實離從異無有異法。是故無餘異。如
T30n1564_p0019b20║   離五 指異有拳異者拳異。應於瓶等異物
T30n1564_p0019b21║   有異。今離五 指異。拳異不可得。是故拳異。
T30n1564_p0019b22║   於瓶等無有異法。問曰。我經說。異相不
T30n1564_p0019b23║   從眾緣生。分別 總相故有異相。因異相故
T30n1564_p0019b24║   有異法。答曰。
T30n1564_p0019b25║   　異中無異相　　不異中亦無
T30n1564_p0019b26║   　無有異相故　　則 無此彼異
T30n1564_p0019b27║   汝言分別 總相故有異相。因異相故有異
T30n1564_p0019b28║   法。若爾者。異相從眾緣生。如是即說眾緣
T30n1564_p0019b29║   法。是異相離異法不可得故。異相因異法
T30n1564_p0019c01║   而有。不能獨成。今異法中無異相。何 以 故。
T30n1564_p0019c02║   先有異法故何 用異相。不異法中亦無異
T30n1564_p0019c03║   相。何 以 故。若異相在不異法中。不名不異
T30n1564_p0019c04║   法。若二 處俱 無。即無異相。異相無故此彼法
T30n1564_p0019c05║   亦無。復次異法無故亦無合。
T30n1564_p0019c06║   　是法不自合　　異法亦不合
T30n1564_p0019c07║   　合者及合時　　合法亦皆無
T30n1564_p0019c08║   是法自體不合。以 一 故。如一 指不自合。異
T30n1564_p0019c09║   法亦不合。以 異故。異事 已成不須合故。如
T30n1564_p0019c10║   是思惟。合法不可得。是故說合者合時合
T30n1564_p0019c11║   法。皆不可得。
T30n1564_p0019c12║   中論卷第二